Existe, nas montanhas da Alta Córsega, uma aldeia que se chama Sorio. É um município de cento e vinte e nove habitantes, situado a quatrocentos metros de altitude na encosta oriental do maciço de Tenda, de frente para o Golfo de Saint-Florent. Pode ser alcançado a partir de Bastia em pouco menos de uma hora de viagem, ao longo de uma estrada estreita e sinuosa “em cornija” que atravessa as aldeias de Nebbiu, a região mística e pastoral que os habitantes da Córsega chamam de Conca d’Oru — a Conca d’Ouro.
Quando se descobre esta coincidência pela primeira vez, a pergunta surge naturalmente: existe uma ligação entre este Sorio da Córsega e o Sorio vêneto de Gambellara, Vicenza, Verona? Uma antiga migração, um ancestral comum, uma transferência de pessoas ou de nomes através do Mediterrâneo medieval? Vale a pena tentar responder, porque o caso de Sorio na Córsega é interessante por si só — é uma pequena aldeia cheia de história — e é também uma oportunidade para refletir sobre como funcionam as coincidências toponímicas, que frequentemente não são meras coincidências.
Onde se encontra, como é
Sorio — Soriu, na língua da Córsega, às vezes também chamado de Sorio-di-Tenda para distingui-lo de outros lugares com o mesmo nome — pertence administrativamente ao departamento da Alta Córsega (Haute-Corse), ao arrondissement de Calvi e ao cantão de Biguglia-Nebbio. Tem pouco mais de cento e vinte habitantes — a população era de cento e quarenta e dois em 2008, está diminuindo lentamente, como muitas aldeias nas montanhas do norte da Córsega. Estende-se por uma área de quinze quilômetros quadrados e meio, desde os quatrocentos metros do centro habitado até os mil e seiscentos metros dos cumes do maciço de Tenda.
O município é composto por duas aldeias: A Valle (a aldeia “baixa”) e A Croce (a aldeia “alta”). Esta última foi, até ao século XVIII, um município independente: em seguida, as duas comunidades fundiram-se numa única entidade administrativa. A presença dos dois núcleos separados ainda hoje é visível ao caminhar pela localidade: uma fila serpenteante de casas em pedra cinzenta, ruas estreitas, fontes abobadadas, fornos de pão antigos, lavadouros, tudo testemunhos de uma época em que a vida na Córsega era pastoral, agrícola e autossuficiente.
Na entrada da aldeia ergue-se a igreja de San Filippu Neri — São Filipe Néri — com uma imponente torre sineira de cinco andares em pedra exposta, construída em 1622 naquilo que as fontes locais descrevem como uma “herança pisana”. Em frente à igreja, na praça, fica a menor capela de Santa Croce, com a sua fachada ocre, hoje transformada numa sala polivalente. Mais abaixo, escondida entre o verde, encontra-se a capela de Santa Margherita, edifício românico do século XII, classificado como Monumento Histórico em 1936. Há também um batistério de San Giacomo, também do século XII e, mesmo à saída do centro habitado, o restaurado oratório de Sant’Antonio Abate.
No dintel de uma casa na aldeia de A Croce está gravada a data 1370. É o testemunho certo mais antigo da existência de uma povoação neste ponto de Nebbiu. Contudo, os vestígios mais antigos de presença humana no território remontam ao Neolítico final: em Bocca di Tenda, o desfiladeiro que separa o Nebbiu do vale de Ostriconi, foram descobertas três estátuas-menires datadas de 1400-1300 a.C., designadas Murello, Bucentine e Mortula, atualmente conservadas em frente à igreja matriz de São Quilico no concelho vizinho de Piève.
As raízes medievais: a “pieve” de São Quilico
Para entender a origem de Sorio, é preciso compreender o sistema das pievi (plural de pieve) da Córsega. A pieve (em corso piève, do latim plebs, “povo”) era uma circunscrição territorial e eclesiástica medieval, uma espécie de paróquia alargada que agrupava várias aldeias sob uma única igreja matriz. O sistema das pievi da Córsega foi estabelecido por volta do século XI, numa altura em que a ilha, libertada dos sarracenos pela coligação pisano-genovesa, foi colocada sob a administração eclesiástica da diocese de Pisa (1077). Desde esse momento e durante dois séculos — até a derrota naval de Pisa na batalha da Meloria em 1284 — a Córsega foi, de fato, um domínio pisano. É o período que deixou as suas marcas mais visíveis na ilha: as igrejas românicas brancas e as arquivoltas em serpentina verde que se encontram por toda a zona de Nebbiu são, em grande parte, obra de construtores pisanos.
Sorio pertencia à pieve de San Quilico (Santo Quilico), juntamente com as aldeias vizinhas de Piève (sede da pieve), Rapale, Morato Soprano, Morato Sottano, Loreto, Petra di Loreto. A pieve contava com cerca de dois mil habitantes no início do século XVI, registados num recenseamento de 1520. Um século e meio mais tarde, um manuscrito do abade Francesco Maria Accinelli, redigido em nome da República de Gênova no início do século XVIII para fins militares, registava em latim popular: «Scorgesi la Pieve di S.Quilico con 950 abitanti le di cui ville sono Morato soprano, Morato sottano, Rapale, Sorio, Croce, e Pieve» — Sorio e Croce tinham então 267 habitantes. A pieve era, por outras palavras, uma pequena comunidade agrícola e pastoril que viveu nas encostas do Tenda durante pelo menos oito séculos.
Perto de Sorio havia outra povoação, Asigliani (ou Azzigliani), hoje completamente abandonada — na colina de San Niculaiu restam apenas as ruínas da sua igreja, a Chjesa Nera do século XIII. Uma nota etnográfica significativa: os patronímicos registados no passado em Asigliani ainda hoje estão em uso em Sorio e Piève. Quando a aldeia foi abandonada, provavelmente entre os séculos XV e XVI, os seus habitantes mudaram-se para os municípios vizinhos, levando os apelidos com eles. Este detalhe diz-nos muito sobre a profundidade das raízes locais da aldeia.
Os Petriconi: uma nobreza de aldeia
Por menor que fosse, Sorio tinha a sua pequena nobreza local. Em 5 de fevereiro de 1774, após a cessão da Córsega à França (1769), a família Petriconi di Soriu foi reconhecida como nobreza da Córsega como parte da medida geral com a qual a monarquia francesa, por iniciativa do conde de Marbeuf, regularizou o status de nobreza pré-existente da ilha recém-anexada. Era um ato de consolidação política: queriam vincular a elite local ao novo regime, concedendo-lhes reconhecimento oficial.
Os Petriconi di Soriu eram uma família de militares. Já em 13 de setembro de 1768, um ano antes da definitiva conquista francesa, um capitão Anghjulu Luigi Petriconi di Soriu partira de Bastia como prisioneiro, em um comboio de trinta e quatro oficiais e cento e dois soldados da Córsega capturados pelos franceses, a caminho de Toulon. Ele era um dos oficiais leais a Pasquale Paoli, o herói nacional corso que de 1755 a 1769 liderou a efêmera República da Córsega, posteriormente derrotada pelos franceses na batalha de Ponte Novu de 9 de maio de 1769.
Quando a guerra acabou e a Córsega tornou-se francesa, os Petriconi — como muitas outras famílias locais — passaram ao serviço da nova potência. Dois deles chegaram ao posto de general de brigada durante as guerras revolucionárias e napoleônicas:
- César-Mathieu Simoni de Petricone, nascido em Soriu em 1727 e falecido em Bastia em 1794, general de brigada desde 1791.
- Philippe Simoni de Petricone, nascido em Soriu em 1770 e falecido em Verona em 1796, general de brigada no mesmo ano.
O segundo nome merece uma paragem, porque a ele voltaremos na parte final: um jovem general corso de vinte e seis anos, nascido numa pequena localidade da Alta Córsega chamada Sorio, morreu na província de Verona, à qual pertence o outro Sorio — o Sorio vêneto. São dois Sorio que se tocam brevemente durante alguns meses, no final do século XVIII, por intermédio de um jovem oficial que provavelmente nem sabia da existência da outra aldeia homônima.
Os séculos seguintes: o lento declínio de uma cidade de montanha
Após a anexação pela França, a história de Sorio é a de tantas aldeias da Córsega: uma lenta erosão demográfica, com a população a deslocar-se em direção às cidades costeiras (Bastia, Saint-Florent, Calvi) ou para o continente, em busca de emprego nos serviços públicos, no exército e nas administrações coloniais francesas. Em 1962, a localidade tinha cento e cinquenta e quatro habitantes; em 2008, ainda tinha cento e cinquenta e quatro, e em 2022 o número caiu para cento e vinte e nove. Uma substancial estabilidade formal que esconde uma difícil substituição demográfica: poucos jovens ficam, e a população envelhece.
Apesar disso, a aldeia não desistiu. Nos últimos vinte anos, Sorio experimentou um pequeno renascimento patrimonial e turístico: as ruelas e as fontes foram restauradas, um sentier du patrimoine (caminho do patrimônio) foi criado ao longo das antigas rotas de transumância até ao maciço de Tenda. O festival do santo padroeiro, San Filippu Neri, é celebrado a 26 de maio. No verão, a praça acolhe danças, rifas, festas tradicionais. A cascata de Sorio, uma piscina natural alimentada pela ribeira Raghiunti, é um destino popular para caminhadas. Resumindo, é uma daquelas pequenas aldeias corse que vivem num delicado equilíbrio entre a memória e o turismo de natureza, explorando o seu passado tal como se cultiva uma terra árida.
E agora a questão: existe alguma ligação ao Sorio vêneto?
Voltamos à questão com a qual começamos. Existe alguma ligação, etimológica ou histórica, entre o Sorio da Córsega e o Sorio de Gambellara, San Giovanni Lupatoto, Vicenza e Verona? A resposta honesta — baseada no que as fontes nos permitem dizer hoje — é composta por três observações convergentes.
Primeira observação: não existem fontes documentais a ligar os dois topônimos. Nem a história local da Córsega nem os estudos onomásticos do Vêneto sugerem qualquer relação genética entre os dois nomes. São duas localidades com o mesmo nome, mas não há registo de nenhuma migração antiga, nenhuma transferência de populações e nenhuma escritura notarial que ligue os dois lugares. São simplesmente “dois Sorio”.
Segunda observação: as duas etimologias são, provavelmente, independentes. O Sorio vêneto, como reconstituímos noutro lugar neste site, tem uma origem bem documentada: deriva de Sanctus Georgius (São Jorge) através da forma dialetal do Vêneto Zorzo, num processo de evolução fonética típico da marca de Treviso e Verona entre os séculos XII e XV. É um topônimo hagionímico (derivado do nome de um santo) ligado a igrejas rurais dedicadas ao santo guerreiro.
O Sorio da Córsega, por outro lado, não tem uma etimologia tão documentada — é um dos muitos microtopônimos de aldeias da Córsega cujas raízes se perdem na Alta Idade Média, e nenhum dos estudos onomásticos da ilha que foi possível consultar propõe uma derivação precisa. Existem pelo menos duas hipóteses plausíveis, ambas diferentes da vêneta:
- Uma derivação de um antropônimo latino ou românico, segundo um modelo toponímico muito comum na Córsega (Pieve, Loreto, Rapale, Murato são todos topônimos formados a partir de bases semelhantes).
- Uma derivação a partir de um elemento de paisagem, possivelmente relacionada à palavra corsa soriu ou a uma raiz pré-latina local, que hoje em dia já não pode ser claramente identificada.
O que é significativo é o fato do Sorio da Córsega não possuir uma igreja ou capela dedicada a São Jorge. A igreja matriz é dedicada a San Filippu Neri e as suas capelas históricas a Santa Margherita, Santa Croce, San Giacomo e Sant’Antonio Abate. Se a etimologia fosse a mesma do Vêneto — Sanctus Georgius → Sorio — seria de esperar que houvesse pelo menos um rasto do culto de São Jorge nos arredores. Não há. Esse é um elemento que pesa a favor da independência dos dois topônimos.
Terceira observação: a coincidência existe, mas é estatisticamente normal. Os topônimos italianos curtos, com quatro ou cinco letras, estão intrinsecamente sujeitos à homonímia independente: surgem em locais diferentes a partir de raízes linguísticas diferentes e acabam por se assemelhar. Existem outros exemplos: há, pelo menos, três localidades chamadas Coreglia em Itália (na Toscana, Ligúria e Piemonte), com etimologias independentes; há Soriano na Calábria e Soriano nel Cimino na Lácio, com histórias completamente separadas; existe um Sorico no lago Como, e é provável que existam também outros micro-Sorio que nunca entraram nos principais repertórios toponomásticos. O fato de existirem duas localidades chamadas Sorio, uma no Vêneto e outra na Córsega, é uma coincidência digna de registo, mas não constitui, por si só, prova de uma ligação.
A coincidência de Philippe Simoni de Petricone
Existe, no entanto — e com isto vale a pena concluir — um breve momento histórico em que os dois Sorio se tocam, sem o saber. Nós o mencionamos no início da secção sobre os Petriconi, e merece uma conclusão.
Philippe Simoni de Petricone, nascido em Soriu na Córsega, no ano de 1770, no seio de uma família nobre de antigos oficiais militares leais a Pasquale Paoli, tornou-se general de brigada no exército francês em 1796, com apenas vinte e seis anos. Ele faleceu naquele mesmo ano, em Verona, durante a primeira campanha na Itália de Napoleão Bonaparte. A campanha de 1796-97 viu os exércitos revolucionários franceses atravessarem a planície do Vêneto em perseguição aos austríacos: o jovem general corso, treinado durante as guerras da República, morreu numa terra estrangeira onde os franceses afirmariam o seu domínio alguns meses mais tarde.
Verona, a cidade onde morreu Philippe Simoni, é a mesma cidade onde, trinta e nove anos depois, nasceu Bartolomeo Sorio (1805-1867), o filólogo e estudioso de Dante, um sacerdote oratoriano da Congregação de San Filippo Neri — a mesma congregação à qual a igreja paroquial na cidade natal de Philippe na Córsega era dedicada. Uma pequena simetria histórica coincidente: um jovem general da Córsega oriundo de uma localidade chamada Sorio, morre em Verona no ano de 1796; nove anos depois, naquela mesma cidade, um sacerdote chamado Sorio que dedicaria a sua vida à edição de textos medievais. Os dois não se conheciam, não sabiam da existência um do outro e não há registro histórico em nenhum documento de que suas vidas tenham se cruzado de outra forma que não geograficamente, por pura coincidência.
E, no entanto, é precisamente este tipo de coincidência — o jovem corso que morre na cidade do filólogo de Verona, estando ambos ligados, por diferentes razões, à palavra Sorio e ao nome de San Filippo Neri (igreja da aldeia em Soriu, filiação da congregação em Verona) — que revela algo sobre a forma como os nomes atravessam a história. Não através de linhas genealógicas reconstruíveis ou migrações documentadas, mas por meio de reaparecimentos independentes, repetições aleatórias, através de descobertas de homônimos de cuja existência as pessoas nada sabiam.
Os dois Sorio mantêm-se como duas entidades independentes. Porém, se calhar, conhecendo ambos os casos, as pessoas consigam compreender melhor o que significa e o que não significa possuir um nome. Significa ter uma história. Não significa ter a mesma história que todas as outras pessoas que partilham aquele nome.
Fontes consultadas: verbete Wikipedia “Sorio” (em francês, italiano e inglês); site oficial de turismo do Escritório de Turismo de Saint-Florent - Nebbiu Conca d’Oru (corsica-saintflorent.com); verbete “Noblesse corse” na Wikipedia em francês; verbete “Piève (Haute-Corse)” na Wikipedia em francês; verbete “Rosoli” na Wikipedia em francês; Francesco Maria Accinelli, “L’histoire de la Corse vue par un Génois du XVIIIe siècle” (manuscrito, c. 1730-1750, p. 223); Daniel Istria, “Pouvoirs et fortifications dans le nord de la Corse: du XIe siècle au XIVe siècle”, Ajaccio, Éditions Alain Piazzola, 2005; Geneviève Moracchini-Mazel, “Les Églises romanes de Corse”; portais Corsicatheque, Nuvellaghju, Villages de Corse.